La région du Loir-et-Cher, et Seur en particulier, n’échappe pas à ce vaste mouvement de la croyance populaire qui a façonné les campagnes françaises. Jusqu’au XX siècle, les habitants vivent dans un monde pétri de rites et de peurs, où la nature est à la fois nourricière et imprévisible.
Une étude menée en 1905 par l’abbé Moreau sur le folklore du Blésois rapporte qu’encore à cette époque, de petites processions avaient lieu jusqu’à certaines sources au printemps : un rappel subtil de l’ancienne sacralisation des eaux, typique de l’Ouest du Vendômois.
L’une des richesses du patrimoine de Seur se niche dans ses contes et légendes. Ceux-ci, transmis de génération en génération, témoignent de l’ancrage de l’invisible dans la vie quotidienne.
Le surnaturel s’invite également dans les anecdotes familiales, où l’on évoque un revenant ou un animal “qui n’en était pas un”. Les histoires de loup-garou, bien qu’un peu atténuées à partir du XIX siècle, faisaient partie de l’imaginaire collectif jusqu’à l’entre-deux-guerres.
Seur, comme beaucoup de villages du Loir-et-Cher, a vu naître et s’épanouir plusieurs figures locales incontournables : les guérisseurs populaires. Leur réputation s’étendait parfois bien au-delà du village.
Le recours à ces praticiens, loin d’être anecdotique, témoignait de la confiance (et parfois de la résignation) que l’on plaçait dans ces savoirs alternatifs. Dans un recensement de 1911, on compte 2 “sage-femmes” et un “rebouteux” pour 220 habitants à Seur.
Les croyances populaires s’exprimaient surtout à travers les fêtes et rituels propres au calendrier local et au cycle agricole. Ces moments, à mi-chemin entre le sacré et le profane, fédéraient la communauté et ponctuaient la vie du village.
Les veillées d’hiver permettaient aussi de transmettre les histoires anciennes. On y jouait à faire tourner les objets pour avoir des signes de l’avenir (anneaux, glands, morceaux de pain noir). De simples jeux en apparence, mais empreints d’une dimension rituelle profonde.
On imagine souvent que l’Eglise imposait sa loi sans partage. En réalité, les croyances populaires composent avec la foi chrétienne à Seur. De nombreux rites païens sont “récupérés” et christianisés.
L’arrivée du XX siècle, la sécularisation et l’essor de l’école laïque font reculer ces usages. Toutefois, ici comme ailleurs, ils persistent sous forme de traditions familiales ou de souvenirs, jalonnant la mémoire collective locale.
Si le progrès a relégué bien des superstitions au rang de curiosités folkloriques, les croyances populaires continuent de façonner l’âme de Seur. En parcourant les sentiers du village, chacun peut encore croiser une croix oubliée, une source ignorée ou une vieille pierre couverte de mousse, rappelant combien Seur, au fil des siècles, a entretenu un dialogue sincère avec le mystérieux, le sacré et l’imaginaire. Pour qui prend le temps d’écouter, le patrimoine de Seur n’a rien d’immobile : il vibre dans nos récits, nos gestes et ces petites marques de respect envers le monde qui nous entoure.
Sur les chemins de Seur, chaque croyance convoque l’étonnement et invite à la curiosité : à chacun d’ouvrir l’œil, d’interroger la mémoire locale et de renouer, ne serait-ce qu’un instant, avec ce folklore qui a fait battre le cœur du village des siècles durant.